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유교 명상론 : 불교와의 비교철학

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도서 상세정보
자료유형 :	단행본
ISBN :	9791155500576
분류기호 :	152.21
개인저자 :	정은해
서명/저자사항 :	유교 명상론: 불교와의 비교철학/ 정은해 지음.
대등표제 :	Confucian meditation: the philosophy to be compared with Buddhism
발행사항 :	서울: 성균관대학교, 2014.
형태사항 :	649 p.: 삽화; 24 cm.
일반주기 :	부록: 1. 숙고적 명상을 위한 경문들 -- 2. 유교 명상의 실례
서지주기 :	참고문헌: p. 604-614
분류기호 :	152.21
언어	한국어

소장정보

육군3사관학교

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머리말 = 9
1부 주자의 명상론
1장 유교 수양론과 불교 수행론
1절 유교 수양론의 특성 = 18
2절 중국 선불교의 전개: 십대 선사의 어록 = 22
1. 제1조 달마의 심여장벽 = 23
2. 제2조 혜가의 요요상지 = 24
3. 제3조 승찬의 유오간택 = 25
4. 제조 도신의 수일불이 = 26
5. 제5조 홍인의 수본진심 = 27
6. 북종 초조 신수의 관심일법 = 28
7. 남종 초조 혜능의 식심견성 = 30
8. 임제의 무위진인 = 32
9. 굉지의 묵조선 = 36
10. 대혜의 간화선 = 37
3절 5종선법과 주자와 양명의 수양론 = 39
2장 주자 수양론의 현상학적 해석
1절 주자 수양론의 현상학적 해석 가능성 = 58
2절 주자 수양론의 5단계 = 65
1. 미발 함양의 의의 = 65
2. 감정의 성찰 = 75
3. 의욕의 성찰 = 81
4. 언동의 성찰 = 87
5. 격물 궁리 = 90
3절 불교 수행론과의 차이 = 96
3장 주자 수양론의 불교적 해석
1절 주자 수양론의 변천 동기 = 100
2절 만물일체의 기상과 본체로서의 인 = 101
1. 미발의 기상: 만물동체 = 101
2. 미발에서 인(仁)의 체인 가능성 여부 = 104
3절 주자 수양론의 탈불교화 과정 = 110
1. 미발 체인론과 그 의미의 축소 = 110
2. 이발 찰식론과 그 의미의 축소 = 115
3. 선함양 후찰식론과 그 의미의 축소 = 121
4. 정좌의 의미 변화와 거경궁리론 = 129
4절 불교 수행론과의 구조적 유사성 = 135
1. 주자 수양론의 현상학적 해석 가능성 = 135
2. 불교 수행론과의 유사성 = 139
4장 주자의 생사론: 삶의 의미
1절 탄생의 기원 = 148
1. 불교: 심신의 결합 = 148
2. 유교: 리기의 결합 = 153
2절 삶의 과정 = 156
1. 불교: 인연생기로서의 생멸 = 156
2. 유교: 음양굴신으로서의 변화 = 160
3절 삶의 주체: 6식론 대 혼백론 = 178
1. 불교: 6식론 = 178
2. 유교: 혼백론 = 180
4절 삶의 의의 = 189
1. 불교의 견성론 = 189
2. 주자의 도심론 = 194
5장 주자의 생사론: 죽음의 의미
1절 죽음의 과정 = 202
1. 불교: 심신의 분리 = 202
2. 유교: 리기의 분리 = 204
2절 사후의 존속 방식 = 211
1. 천도재 대 조상 제사 = 211
2. 주자의 윤회설 비판 = 222
3. 불교의 업 상속설 = 226
4. 유교의 기 연속설 = 231
3절 업 상속설과 기 연속설의 재해석: 의미 연속설 = 238
1. 업 상속설과 재해석 = 238
2. 기 연속설의 재해석 = 240
4절 유교의 생사관: 사이불망 = 241
1. 공자의 살신성인 = 241
2. 맹자의 사생취의 = 243
3. 숙손표의 사이불후 = 245
4. 주자의 사천이종신 = 247
6장 주자의 명상론: 명상의 의미 범위
1절 마음의 수습 = 253
2절 미발의 함양 = 256
3절 이발의 성찰 = 266
4절 도리의 숙고 = 284
7장 주자의 명상론: 명상의 심적 경지
1절 명상의 방법과 경지 = 294
2절 마음 반성과 상제 대면 = 307
3절 명상의 작위와 무위 = 315
4절 마음의 유능과 무능 = 322
8장 주자의 명상론: 명상적 삶의 경지
1절 인식론적 경지: 활연관통 = 334
1. 아집과 법집의 해소 = 334
2. 일이관지와 활연관통 = 337
2절 존재론적 경지: 즉물이재 = 341
1. 생물지심으로서의 천지지심 = 342
2. 생물지심을 구비한 사물 = 344
3절 실천론적 경지: 작용즉성 = 347
1. 작용시성의 문제 = 347
2. 심여리일과 작용즉성 = 359
9장 주자학과 하이데거 현상학
1절 인간의 마음 대 현존재 = 372
2절 이치 대 존재 = 380
3절 경건 대 초연성 = 387
4절 활연관통 대 자화사건 = 397
5절 4단지심 대 배려 = 406
2부 양명의 명상론
10장 양명의 수양론
1절 심학으로서의 유교 = 420
1. 심학의 특징: 천리의 보존 = 420
2. 사구교: 심학의 정점과 과정 = 422
3. 대학의 3강령과 8조목: 양명의 새로운 해석 = 426
2절 수양의 방법과 영역 = 443
1. 수양의 방법: 성의 = 443
2. 수양의 근거: 심즉리 = 447
3. 수양의 세 영역: 학문, 정좌, 치양지 = 450
11장 치양지의 구체적 의미
1절 치지격물 = 473
2절 지행합일 = 479
3절 발본색원 = 483
4절 사상마련 = 487
12장 양명의 명상론
1절 양명의 수양론과 명상론 = 494
2절 정좌의 의미 범위 = 498
3절 명상: 유능을 위한 반성의식의 작동 = 504
1. 마음의 네 단계 = 504
2. 반성적 유능의 마음 = 508
3. 무반성적 유능의 마음 = 514
4. 명상의 정점 = 518
5. 무반성적 유능의 두 의미 = 521
4절 사구교 논쟁의 명상적 의미 = 524
1. 전덕홍과 왕여중의 견해 차이 = 524
2. 신수와 혜능의 견해 차이 = 534
13장 양명학과 후설 현상학
1절 수동적 지각과 능동적 해석 = 540
2절 양명학의 현상학적 해석 가능성 = 543
1. 후실의 '의식'대 양명의 '양지' = 544
2. 후설의 '지향성' 대 양명의 '의념' = 546
3. 노에마 대 이치 = 553
4. 물리와 성리의 출처 = 556
5. 성리와 양지의 실현의 근거: 습득성 = 561
3절 양명학의 현상학적 해석의 한계성 = 569
1. 태극무대론의 인정 여부 = 570
2. 심리학주의적 경향 여부 = 572
3. 물리의 구체적 제시 여부 = 575
4. 체용론의 현상학적 의미 = 579
결론 : 유교 명상론의 의의 = 591
참고문헌 = 604
부록 1: 숙고적 명상을 위한 경문들
1. 중용 제1장 = 615
2. 대학 제1장 = 617
3. 의상의 법성게 = 620
4. 반야심경 = 624
5. 산상수훈 = 627
부록 2: 유교 명상의 실례
1. 호흡 명상 = 630
2. 감각 명상 = 633
3. 미소 명상 = 635
4. 탈색 명상 = 638
5. 충서 명상 = 639
6. 자겸 명상 = 641
7. 미발 명상 = 643
8. 숙고 명상 = 644
9. 오륜 명상 = 646
10. 오상 명상 = 648