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중국의 예치 시스템 : 주희에서 등소평까지

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도서 상세정보
자료유형 :	단행본
ISBN :	8988473337
분류기호 :	181.23
개인저자 :	구구웅삼
서명/저자사항 :	중국의 예치 시스템: 주희에서 등소평까지/ 미조구찌 유조; 이토 타카유키; 무라타 유지로 [공]지음; 동국대 동양사연구실 옮김.
원서명 :	中國という視座
발행사항 :	수원: 청계, 2001.
형태사항 :	354p.; 23cm.
일반주기 :	미조구찌 유조의 한자명 '溝口雄三', 이토 타카유키는 '伊東貴之', 무라타 유지로는 '村田雄二郞'
서지주기 :	색인수록
개인저자 :	이동귀지
개인저자 :	촌전웅이랑
단체저자명 :	동국대. 동양사연구실.
언어	한국어

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해군사관학교

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목차
역자서문 = 5
제1부 중국 근세의 사상 세계
서장 천막과 '사건' = 25
'사건'으로서의 리기론 = 25
천지가 존재하기 이전의 세계 = 27
태극은 리이다 = 28
이미 주어진 리기론 = 30
천막의 출현 = 32
프랑스의 중국학과 에도 한학의 눈 = 34
외국학으로서의 중국학 = 35
중국적 세계에 대한 관심과 시대적 한계 = 37
각 연대의 시대성 = 37
'근대', '해방', '변혁'의 시각 = 38
중국의 역사적 가치 = 41
어떤 시대성의 각인 = 42
제1장 두 가지 이해 = 47
마루야마 마사오의 주자학 이해 = 47
'정체적' 사유로서의 중국 주자학의 잔상 = 49
'봉건적' 사유로서의 주자학 = 50
〈천 - 인〉 시각의 주자학 이해 = 51
〈외 - 내〉 시각의 주자학 이해 = 52
〈틀 - 주〉 시각의 주자학 이해 = 54
'자연과 도덕의 연속성'으로 보는 견해 = 56
천天은 '초월적'인가? = 57
'리理'로서의 천 = 59
세 가지의 천天 = 60
천은 어떻게 '리'가 되었을까 = 61
제3의 도로서의 '천인의 리' = 63
'천의 리'인가, '천이 리'인가 = 64
천은 리이다 = 66
천인일기론과 천인의 리 = 66
천인에 분열은 없다 = 68
주자학의 '규범'은 고정적인가 = 69
자연 질서로 간주된 군신 질서관 = 70
주자의 군신관 = 71
왕양명의 경우 = 74
군신 중시와 부자 중시의 입장 = 75
주자학의 '정리定理' = 76
우주론으로서의 리의 세계 = 77
도덕론으로서의 리의 세계 = 78
주자학의 리의 내실은 무엇인가 = 78
사회적 윤리 규범으로서 주자학의 리 = 80
주자에서 왕양명으로 계승된 향촌 질서 관념 = 83
제2장 유교 도덕의 민중화 노선-양명학 = 87
'도학 선생'의 이미지 = 87
양명의 안타까움 = 89
양명학의 '친민'과 주자학의 '신민' = 93
어느 농민과의 대화 = 97
효제의 질서 규범으로서의 양명학 = 100
주자학의 담당자와 양명학의 담당자 = 101
역사적 상황은 어떠했는가 = 103
사대부·관료의 학문으로서의 주자학 = 105
주자학에 부여된 역사적 역할 = 106
향촌의 인사가 담당한 양명학 = 110
향약의 추진자 왕양명 = 113
명대의 조류, '예교의 침투 = 114
도덕 질서 공동체로의 민중 참가 = 117
〈외틀 - 내주〉 이해의 재검토 = 119
주자학 - 양명학의 전개 과정을 둘러싸고 = 122
유유학적 관점 = 123
동시병렬적 관점 = 125
〈외 - 내〉는 과연 종적인 흐름인가 = 126
주자학의 리는 어떻게 억압적이었는가 = 127
청대 리의 실상 = 128
〈외틀 - 내주〉는 좌절할 수밖에 없었는가 = 134
부장 자연과 도덕의 연속성 = 137
하늘과 인간은 분열해야 하는가 = 137
우주법칙적인 도덕성 = 139
과불급이 없는 욕망 충족 = 140
소유욕의 균등화 = 140
천인합일의 질서관 = 141
존재와 가치의 분열 = 142
생존욕의 자연 조화 = 143
개별자의 주체적 계기 = 144
개별이 실현하는 전체 조화 = 146
개인발재와 인인발재 = 147
근대 문명의 가치에 대한 회의 = 149
자연과학의 몰가치성 = 149
천인합일의 내용 = 151
'연속'을 긍정하는 역사적 상황 = 155
제2부 중국 근세사상사에서의 동일성과 차별성
서장 중국 근세사상사에서의 푸코적 주제의 변주 = 161
목자 ＝ 사제형 권력과 '개인' = 161
유교적인 '주체'(?) = 163
제1장 주자학은 무엇 때문에 '성공'했는가 = 167
성인은 배워서 이를 수 있다 - 기질 변화와 성인 = 167
'주자학'이라는 설명 원리 - '세계관'학문의 승리 = 176
제2장 유교의 민중화와 그 역설 = 189
'내'는 과연 승리했는가-주자학 ＝ 양명학적 '자유'의 귀추 = 189
'내'와 '외'를 연결하는 것 - 양명학에서 예교로 = 203
종장 중국 근세 사상에서 '복수성'의 좌절 = 215
명말적 '욕망' = 215
대진의 차질 = 217
성인의 유토피아 = 220
인권의 내실 = 222
제3부 중국 근대 혁명과 유교 사회의 반전
제1장 유교 사회의 전환 = 227
유교 사회와 가부장제 = 227
여성과 유교 = 229
예치 시스템 = 229
가부장제 사회의 동요 = 231
진공가향, 무생노모 = 232
『홍루몽』에서의 가부장제의 반전 = 236
가보옥의 소녀 숭배 = 238
백련교와 『홍루몽』 = 241
전족 비판 = 243
태평천국의 전족 금지 = 245
양무 운동과 '중체서용' = 247
변법파와 유교 = 248
강상비판 = 249
유교 사회의 황혼 = 251
사회진화론의 풍미 = 252
고파옥 = 254
여성의 자살 = 256
5·4 신문화 운동과 유교 비판 = 257
성스러운 공동체 = 259
상림수의 고독 = 262
과부의 운명 = 264
제2장 중국 혁명에서의 국가와 사회 = 267
국민 혁명과 향신 = 267
손문의 종교관 = 269
중국적 '자치', '자유' = 271
향신 지배 = 272
청조의 인구 폭발 = 274
지방의 군사화·분권화 = 275
신권의 신장 = 276
국가의 '위축' = 278
'공정사신'에서 '토호열신'으로 = 280
군벌의 혼전 = 281
농민 혁명과 종족 결합 = 283
토지 개혁과 지주종족제의 해체 = 285
혼인법의 제정 = 286
가부장제의 종언? = 288
'위대한 아버지' 모택동의 출현 = 289
'강한 국가'의 모색 = 291
'허군공화'의 꿈 = 292
중국에서 '국가'란 무엇인가 = 293
'작은 국가' = 295
근대 중국의 국가와 사회 = 297
모택동의 독재 권력 = 298
개혁·개방기의 '국가'능력 = 300
저자후기 = 303
주석 = 315
찾아보기 = 345