KMO200304008 940.2-이66ㅅ 권 호 : 1188p.
발행년 : 1998
발행처 : 중문
서 명 : 상징물과 중세 유럽사회

목차
머리말
진보의 여명기로서 11세기 = 19
의식관행과 문자해독력 = 21
문자해독력과 체험 = 23
중세연구의 문제점 = 26
11세기유럽사회와 의식관행 = 27
문자해독자의 개념 = 30
문자해독력과 저작물 = 32
의식관행과 중세사회 = 38
제1장 문자해독력과 의식관행, 11세기 유럽사회의 변화
1. 머리말 = 45
의식관행과 종족언어 = 45
의식관행과 문자해독력 = 46
2. 문자해독력과 의식관행의 결합 = 48
문자해독력과 의식관행의 변화 = 48
의식 기록물과 의식 행정문서의 출현 = 53
의식행정 전문가의 출현 = 56
3. 의식관행과 라틴어의 관계 = 59
의식관행과 라틴어 = 59
전기 저작물의 의식관행 = 62
의식 기록물의 한계와 라틴어 = 64
성서와 라틴어 = 66
라틴어계 의식 관행의 쇠퇴 = 68
의식관행의 강제 기능과 결속 기능 = 72
그리스트교의 의식관행과 무식자 관습의 변화 = 74
4. 문자해독력과 의식 기록물 = 81
의식 기록물의 한계 = 81
르네상스라는 사회의 재구성이론 = 83
'중세'의 관습과 기록물의 유용성 = 85
글자의 대비물과 진보의식 = 87
4.1. 의식관행과 행정문서를 결합시킨 공증인 제도 = 90
문자해독력의 활용영역 = 90
교황청의 의식행정과 기록물 관리자 = 93
의식 관행집의 출현과 교회 법정주의 = 96
의식 행정문서와 문서고 = 97
의식 행정문서와 기록관 제도 = 100
학식자와 문서 대필자 = 103
4.2. 관습과 의식관행 = 105
의식관행의 기능 = 105
게르만계 종족의 의식관행과 로마인 법률 = 108
권리의 생성과 쇠퇴를 나타내는 계약문서의 의식관행 = 110
앵글로색슨계 종족의 의식관행과 구두유증 관행 = 117
의식관행의 매개물로서 계약의 결속기능과 봉건사회 = 120
의식관행과 봉건제 = 121
의식관행의 결속력과 상징물 = 122
사법의 출현기반으로서 의식관행 = 124
관례집의 출현 = 127
교회법률의 출현 = 128
관례집과 관행집 = 131
법률기능의 변화와 기록물 = 135
잉글란드의 법정에 도입된 조서와심문 = 137
4.3. 기록물의 의식관행과 문자해독력 = 138
의식관행과 문자해독력의 결합배경 = 138
위조문서의 출현과 문자해독력 = 139
기록물의 비판체제와 검증체제로서 지식의 발전 = 143
종말론의 지배하던 생성기 탈피현상으로서 저작물의 출현과 베르나르의 기적극 = 146
신의 존재와 상징물을 결합시킨 문자해독력과 성자전기 = 161
의식관행과 문자해독력의 분석자료 = 167
오르데리끄 비딸리스의 『교회사』 = 170
체제학문으로서 신학과 문학, 역사와 철학 = 177
의식관행과 건축(예술) = 180
의식관행과 광학이론 = 184
의식관행의 표준근거 = 186
의식관행의 구성물로서 시장기능 = 189
의식관행의 낙원과 에덴동산 = 192
제2장 의식관행과 이단자 공동체
1. 머리말 : 의식관행과 반항자, 문자해독력 = 195
반항자의 의식관행 = 195
반항자의 의식관행에 관한 자료 = 196
이단자의 의식관행 = 198
2. 정전과 초기 이단자 공동체 = 201
반항자 역사의 연구동향 = 201
이단자 기원이론의 문제점 = 202
보르페와 트뢸취의 이단자 연구성과 = 204
11세기 초의 밀라노 사회상황 = 209
그라버의 역사사건과 이단자의 출현배경 = 210
2.1. 이단자의 의식관행 검토 = 216
상징물과 의식관행 = 216
상징물로서의 벌떼 = 217
상징물로서 파리떼와 그레고리우스의 프랑크 왕국 역사 = 219
그라버의 시각에 비친 이단자의 의식관행 = 220
의식관행으로서 설교와 문자해독력 = 222
이단자의 의식관행과 지방민 사회 = 224
무식자의 문자해독력과 기존 의식관행의 거부 = 225
2.2. 도시 오를레앙에서 출현한 이단자들의 의식관행에 관한 자료 = 225
오를레앙 이단자 = 225
아가노에서의 이단자 사건에 대한 체험 = 226
아데마르의 『행적기』 = 240
그라버와 아데마르의 차이 = 242
이단자의 실체 = 247
문자해독력과 신학, 그리고 관습의 결합 = 249
이단자에 대한 정통교회의 태도 = 249
2.3 도시 아르라 이단자의 의식관행에 대한 사료 검토 = 251
아르라 - 꽁브레 교구의 이단자 = 251
의식관행의 기능과 정전 = 256
이단자의 의식관행과 그 영향 = 257
이단자의 의식관행에 대한 확증문제 = 259
의식관행과 행동 = 261
의식관행에 대한 전거와 행동 = 263
라틴어 개작설교와 정전의 문제 = 265
지식과 관습의 관계, 그리고 정의 = 266
구원과 정의 = 267
세례와 성사인 신학의 관례 = 269
신의 존재 정의와 죄의 근원 = 271
성사의 빵과 포도주 = 272
최후 심판과 은총 = 273
교부시대의 의식관행 = 276
저작물과 의식관행 = 278
종류와 부류 = 279
의식관행과 문자해독력의 결합물인 이단자의 의식관행 = 281
2.4 몽포르뜨의 이단자에 대한 자료 = 283
종말론과 이단자의 의식관행 = 283
『밀라노 관구의 역사』 = 286
몽포르뜨 성의 이단자 문제 = 289
파타리아계 이단자와 몽포르뜨 성 = 292
3. 이단자의 기원 = 293
이단자의 의식관행과 관습 = 293
의식관행과 관례집 = 294
『관례집』과 의식관행의 개혁 = 295
아벨의 은총과 카인의 악행 = 297
다양한 의식관행과 이단자 공동체 = 299
제3장 의식관행과 개혁가 공동체
1. 머리말 : 파타리아계 반항자의 교회개혁 논쟁 = 305
저작물의 의식관행과 주해자나 주석자의 역할 = 307
파타리아계 이단자의 교회개혁과 질서수호 공동체 = 308
질서수호 공동체(conjuratio)를 구성한 전문직 상인의 등장 = 309
신분관료의 등장 = 310
새로운 영주세력과 대주교의 관계 = 312
밀라노 사회의 변화 = 316
독일계 제국의 황제와 밀라노의 대주교 = 317
황제 하인리히 3세의 이탈리아 정책과 밀라노의 대주교직 = 318
로마인 광장에서의 소요사태 = 321
황제와 교황청의 앞잡이들 = 322
교황 그레고리우스 7세의 교회개혁 정책과 독일계 제국의 대 교회정책 = 324
3가지 문헌에 나타난 교회개혁 운동 = 324
2. 파타리아계 이단자의 의식관행과 아르누르프 = 326
파타리아계 이단자의 의식관행에 대한 아르누르프의 시각과 저작물의 의식관행 = 326
대주교 아리베르트의 업적평가 = 328
파타리아계 이단자 발생과 과거인의 의식관행 = 331
파타리아계 이단자로서 아르누르프 = 334
파타리아계의 란드루프 코타의 설교 = 335
밀라노 사회의 분리요인 = 339
학식자와 지방민 성직자의 의식관행 = 342
3. 파타리아계 이단자의 의식관행과 = 345
란두르프 2세 = 345
『밀라노 관구사』에 나타난 란두르프 2세의 시각 = 345
란두르프 2세의 교회개혁 근거 = 347
지방민과 성직자의 결속관계와 의식관행 = 348
밀라노 관구의 교회와 의식관행 = 349
란두르프 2세의 심성 = 351
밀라노 교회의 역할 = 352
도시 밀라노와 란두르프 2세 = 355
밀라노 교회의 세습재산 = 357
밀라노의 무질서 = 360
대주교 아리베르트의 업적 = 361
대주교와 독일계 황제의 관계 = 362
대주교와 지방귀족의 관계 = 364
밀라노 사회의 불안요인 = 365
밀라노 사람들의 결속요인 = 367
밀라노 사람의 결속기반으로서 신앙심 = 368
밀라노 교회의 성직자 역할 = 369
교회개혁 운동에 대한 시각 = 371
대주교의 권위 와해 = 372
대주교에 대한 비판설교 = 374
아리아르드의 설교에 포함된 성직자의 혼인반대 = 376
란두르프 2세의 개작물 = 377
새로운 의식관행의 등장 = 379
의식관행과 관습의 관계 = 380
설교의 설득력과 문자해독력 = 382
아르누르프의 시각에 나타난 시위상태 = 384
개혁세력과 교황청의 관계 = 388
란두르프 2세의 다른 가공장면 = 390
에르렘바르드의 모습 = 391
란두르프 2세의 불안정한 심성과 에르렘바르드 = 392
지식파와 행동파의 대비 = 394
무식자와 문자해독자의 대비물 = 397
교회개혁의 구성물로서 문자해독력 = 399
파타리아계 이단자의 주장 = 400
표준 의식관행과 해석자 = 401
파타리아계 이단자의 의식관행에 대한 안드레의 비판근거 = 402
란두르프 2세의『밀라노 관구사』와 구성방식 = 404
란두르프 2세의『관구사』와 상징물 = 406
교회개혁의 운동과 성직자 사회 = 410
지방민의 결속요인으로서 싼타 암브로시우스교회의 의식관행과 명예 = 412
4. 이단자의 의식관행에 대한 = 414
안드레(Andrew de Strumi)의 분석 = 414
안드레의 대주교 아리아르드 전기 = 414
『성자 아리아르드의 전기』 = 415
성직자로서의 아리아르드 = 417
안드레의 성직자 사회 비판 = 419
아리아르드의 설교와 문자해독자, 그리고 무식자 = 420
아리아르드의 설교와 관습 = 422
지식과 신비 = 424
성사의 의식관행 = 426
문자해독력의 구성물로서 설교자와 서술자, 청취자 = 429
설교와 내세상 = 430
교회개혁의 표상 = 431
성문 교회법률의 출현 = 433
교회개혁과 교회의 변화 = 435
미사의식과 문자해독력의 결합 = 437
5. 맺음말 = 439
파타리아계 이단자와 의식관행 = 439
성문 교회법률과 교회개혁 = 440
의식관행과 지방민 공동체의 형성 = 442
성문법률과 공동체의 생활규범 = 443
교회개혁 운동과 성직자 = 445
지방민의 역할증대와 공동체의 결속력 = 447
법률상의 성직자 권위 = 449
조합체 형태의 공동체 출현과 성문법률 = 449
제4장 성사와 미사의식, 그리고 의식관행
1. 머리말 : 성사와 의식관행 = 455
신학 이론가로서 라드베르트와 라트람 = 456
성사논쟁 = 457
성사의 존재와 현상 = 458
성사관례와 아우구스티누스의『성사론』 = 459
표준의식의 바탕으로서 성사 = 460
2. 구이베르에 나타난 성사의 징표와 성자 = 461
구이베르의『성자 징표론』 = 461
성사의 증거로서 성자유골 = 462
관습과 성사의 결속력 = 463
합리의 모체로서 타당한 판단기준의 인식작용 = 465
타당한 성사의 증거 = 467
성사와 신비 = 470
과거와 현재의 연계도구로서 의식관행 = 473
구이베르의 시대감각 = 473
성사유골의 징표 = 475
성자의 사건과 관습 = 478
성사의 증거로서 관습의 역할 = 481
회개와 고백, 그리고 성사 = 483
그리스트의 존재와 표상 = 485
신의 징표로서 성서의 성사 = 488
3. 성사와 신의 존재 = 490
성자유골의 숭배비판 = 490
표준 성사의 상대가치와 관습 = 492
구이베르의 불안정한 심성 = 493
정전의 역할 = 494
성자유골의 비판원리와 신학의 변화 = 495
3.1 성사의 변천 = 498
성사와 성사논쟁 = 498
성사의 계약의미 = 498
성사와 신비 = 499
로마인의 성사의미 = 501
형상과 예언, 그리고 성사 = 504
아우구스티누스와 암브로시우스의 『성사론』 = 505
상징물과 성사 = 506
3.2 라드베르트와 라트람의 성사논쟁 = 508
라드베르트의 라트람 = 508
베렝가르의『성사비판』 = 508
성사의 실천문제 = 510
성사와 그리스트의 피 = 511
신의 존재와 인간의 결속요인으로서 그리스트의 피 = 512
성사의 표준 = 513
성사와 청중 = 516
카를 대제와 꼬르비 수도원 = 517
무식자로서의 청중 = 518
성사와 성서 = 519
성사와 인식논리의 출현 = 521
성사의 대비물 = 522
라트람의『성체와 징표에 관하여』 = 525
존재와 타당한 성사 = 526
성사와 신의 존재 = 529
신학과 철학의 구분 토대 = 530
과거인의 성사와 당대인의 성사 = 531
4. 성사비판 문제와 인문주의 전통의 정착 = 534
성사논쟁의 계승자들과 교회개혁 = 534
4.1 베렝가르의 성사비판 = 535
베렝가르의『서한문』 = 535
베렝가르의 성사비판 근거 = 536
베렝가르의 논쟁점 = 539
베렝가르의 인식논리 = 541
철학의 존재근거 = 545
성사 원칙론 = 546
성사와 명칭의 관계 = 547
이단자로서 베렝가르의 업적 = 552
4.2 성사비판과 신비 = 553
성사의 전거문제 = 553
학식자의 성사와 공동체 구성원의 결속력 = 555
성사의 신비 = 556
성사와 카톨릭 세계의 결속 = 559
신의 권능과 성사 = 561
성사와 신의 존재전거 = 562
세례와 원죄 = 564
4.3 위그와 뒤랑의 성사와 상징물 = 566
상징물과 전거 = 566
상징물과 신의 존재 = 568
성사와 상징물 = 571
자연과 존재의 조화 = 572
프란치아의 붕괴 = 574
성사와 지식의 출현 = 576
인간 본성의 타락 = 579
상징물과 찬미가 = 581
기적과 표준인물로서 그리스트의 표상 = 586
4.4 랑프랑의 성사와 존재의 대비물 = 588
성사와 대비물 = 588
철학과 성사변화 = 589
지식과 전거 = 592
성사와 교회법률 = 594
신의 성사가 아닌 인간의 성사 = 596
성직자와 성사 = 598
존재의 명제 = 601
그림자와 표상 = 605
구두계약으로서 성사 = 608
체험과 지식의 결합과 성서변화 = 611
철학의 존재근거로서 성사 = 613
표준인간으로서 신의 존재와 표준체험으로서 그리스트의 체험 = 615
타당한 성사와 개인 = 621
성사와 그리스트교 공동체 = 621
4.5 자연과 구이트문트의 성사 = 623
성사의 현상과 자연 = 623
성사의 존재와 자연 = 627
스콜라 철학과 체험 = 629
성사와 체험 = 634
존재와 창조 = 636
성사의 표상과 존재 = 639
5. 자연과 성사의 표준체험 = 641
성사와 체험 = 641
적법한 성사와 지식운동 = 642
변화와 존재의 체험 = 644
문자해독자와 무식자의 결속력과 체험 = 645
실천의식과 '예정'개념 = 648
존재와 성사의 구성물 = 650
성사와 자연의 결합 = 652
자연현상론과 성문법률 = 653
감각의 축적물로서 체험과 저작물의 성사 = 655
인간의 존엄성과 상식모형 = 658
현대 인문학의 기본 골격 = 661
과거인의 체험을 실천하는 인간과 성사 = 664
제5장 의식관행과 상징물
1. 머리말 = 669
지식의 출현과 르네상스 = 669
지식과 라틴어 = 671
안셀름과 아베라르, 그리고 베르나르 = 673
2. 상징물과 안셀름의 의식관행 = 675
저작물의 출현과 안셀름 = 675
2.1『獨白』(Monologio)과『散文』(Prosologio)에 나타난 신의 존재와 보편 타당한 성사 = 677
안셀름의 독백과 의식관행 = 677
『독백』에 나타난 저작자와 청중 = 678
『독백』의 의식관행과 보편 타당한 성사론 = 680
신의 존재 = 684
창조자와 피조물의 관계 = 686
창조이론 = 687
지식으로서 존재의 관례와 명칭 = 689
존재의 관례와 신의 존재 = 691
지식의 출발점으로서 신의 존재와 절대자의 관례 = 693
지식의 화두로서 신비 = 696
성사와 신의 존재 = 697
신의 존재와 기록물의 의식관행 = 699
신의 존재와 절대자의 존재원리 = 700
신의 존재와 표상 = 703
존재의 관례와 신의 비존재 = 705
관례와 관습 = 708
2.2 문법과 의식관행, 그리고 신의 존재 = 711
보편 타당한 성사와 신의 존재 = 711
의식관행과 명칭 = 713
존재와 명제 = 715
존재의 관례와 지식 = 717
관례와 관습으로 구성된『문법원리』 = 722
『신이 인간인 이유』 = 724
3. 신의 존재와 아베라르의 성사 = 729
체제학문으로서 신학과 철학의 분리 = 729
신학과 성사론의 타당한 판단기준 = 731
『존재와 비존재』 = 733
희랍어계와 라틴어계 철학의 결합 = 736
3.1 아리스토텔레스의『해석론』과 보에티우스와 아베라르의『해석론』 = 738
3.2 존재에 대한 아베라르의 접근방법 = 754
3.3 글자의 관례와 존재의 표지 = 764
3.4 보편 타당한 성사(universalis)와 아베라르 = 782
3.5 존재의 표상근거와『해석론』 = 784
3.6 보편 타당한 존재의 표상근거 = 795
4. 베르나르의 신비와 체험 = 825
신비와 존재의 관례 = 825
베르나르와 아베라르의 신학 = 827
신비와 체험 = 833
베르나르의 찬미가 강론 = 835
4.1 '찬미가의 관례와 강론' = 835
4.2 신비와 신의 존재에 대한 체험 = 846
4.3 신의 존재에서 발원한 신비와 의식관행의 조합물 = 867
4.4 '신'의 존재와 표상, 그리고 인간 = 883
제6장 사회변화와 의식관행, 그리고 표준심성
1. 머리말 = 909
사회변화와 의식관행 = 909
의식관행과 행동양식 = 911
2. 그라버의『역사사건』과 표준심성 = 913
사회변화에 대한 그라버의 시각 = 913
소문과 사건 = 916
의식관행의 변화에 대한 공포와 내세상에 대한 욕구 = 919
의식관행의 변화에 대한 공포와 욕구형태로 출현한 세 가지 결사모형 = 920
유럽인이라는 문화구성원과 '표준'의식 = 927
방랑자와 내세상 = 930
윤리와 도덕의 분리 = 935
교회개혁에 대한 그라버의 시각 = 937
새로운 의식관행과 사회변화 = 942
그리스트교도와 비그리스트교도의 대립논리 = 944
종말론에 대한 단절감각 = 947
무질서의 표상과 새로운 시작 = 948
3. 시대변화를 나타내는 의식관행과 해석자의 시각 = 952
기존 의식관행의 분리요인 = 952
표준가치의 축적 = 954
사회변화와 현실체 = 957
문서 숫자의 증가 = 959
과거에 대한 단절감각과 연속성의 문제 = 960
4. 방랑자와 젊은이 = 964
신의 존재와 현상의 위치이동 = 964
11세기 인물의 심성 = 969
새로운 결사모형 = 971
세대의식의 출현 = 973
혈족의식 = 975
표준도덕과 성인의식 = 979
기사의 표준 인물상과 젊은이 = 981
행동의 표면화와 젊은이 = 985
젊은이의 모험심 = 988
의식관행과 가치규격 = 993
문학의 공감대 형성과 결속력 = 994
5. 오딧쎄이아(Odysseia)의 의식관행과 미래상 = 996
청년기와 노년기 = 996
가난과 애환의 문학주제 = 1000
문학주제로서 모험담과 무용담 = 1004
영웅과 대중성향 = 1007
방랑자와 내세상 = 1009
결속요인으로서 내세상 = 1015
6. 구이베르의 모정에 나타난 심성과 표준인간 = 1020
불확실한 청년기의 탈피 = 1020
11세기 유럽사회의 여성상 = 1022
문학의 주제로서 표준인간 = 1025
표준인간과 불안정한 심성 = 1029
11세기 사회의 결속관계 = 1034
의식관행의 변화와 표준심성 = 1036
7. 의식관행의 변화와 표준인간 = 1040
의식관행과 공동체의 표준인간 = 1040
분리요인과 결속요인으로서 표상 = 1041
8. 상징물로서 노년기와 청년기 = 1050
의식관행의 구성물에 담긴 연속과 단절 = 1050
노년기와 청년기의 상징물 = 1059
9. 종말론의 변화와 과거인의 의식관행 = 1064
미래상과 인간의 행동양식 = 1064
결사모형의 정착 = 1066
글자와 생활 = 1071
진보의식의 출현 = 1073
맺음말
유럽사회의 전환기로서 11세기 = 1077
과거인의 의식관행에서 발아한 공동체 구성원의 결속의식 = 1078
의식관행으로 생성된 결속력 = 1080
성사논쟁과 타협논리 = 1082
문자해독력과 의식관행의 결합 이후 = 1083
'개인'과 지식 = 1084
진보의식과 관례 = 1085
관습의 근거기능과 의식관행의 잠재력 = 1088
이분법 논리와 관습의 결합 = 1089
성사에 포함된 존재와 현상 = 1090
고대인과 당대인, 그리고 근대 초기인의 사고모형 = 1092
참고문헌 = 1095
찾아보기 = 1147