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(한국의 사상가 10人)남명 조식

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자료유형 :	단행본
분류기호 :	181.11
개인저자 :	오이환
서명/저자사항 :	(한국의 사상가 10人)남명 조식/ 오이환 편저.
발행사항 :	서울: 예문서원, 2002.
형태사항 :	572p.; 23cm.
총서사항 :	예문동양사상연구원총서; 5.
언어	한국어

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KMO200403429 권 호 :
발행년 : 2002
발행처 : 예문서원

서 명 : (한국의 사상가 10人)남명 조식

목차
'한국의 사상가 10人'을 출간하며 = 5
남명 사상은 어떻게 연구되어 왔는가 / 오이환 = 15
1. 머리말 = 15
2. 연구성과 = 16
1) 시대 및 형태별 = 19
2) 전공 및 게재지별 = 20
3. 연구 경향 = 22
4. 선정한 논문 = 33
5. 앞으로의 연구 과제 = 39
제1부 남명과 그 학맥
남명 조식 선생의 생애와 학문정신 / 김충열 = 49
1. 처사로 곧게 살아간 생애 = 49
2. 실천을 중시한 주경과지학(主敬果義之學) = 53
3. 고고하면서도 우국애민한 선비정신 = 56
4. 사림과 국가에 끼친 영향과 공적 = 59
1) 처사상(處士像)의 확립 = 59
2) 사존관비(士尊官卑)의 가치관 조성 = 61
3) 영재교육과 국난극복 = 63
5. 남명의 상소문 = 65
1) 단성소丹城疏 = 65
2) 선조에게 올린 마지막 헌책 = 66
6. 국왕의 사제문 및 선비우대정책 = 70
1) 사제문(賜祭文) = 70
2) 선비우대정책 = 72
7. 대곡 성운이 쓴 묘갈문 = 73
남명 조식과 남명학파 / 이수건 = 79
1. 문제 제기 = 79
2. 조식의 가계와 생애 = 86
3. 조식의 사상과 경세관 = 96
1) 조식의 기질과 사상 = 96
2) 조식의 현실 대응 자세와 경세관(經世觀) = 108
4. 남명학파와 퇴계학파 및 기호학파와의 관계 = 122
1) 남명학파의 성립 = 122
2) 남명학파와 퇴계학파와의 관계 = 127
3) 남명학파와 기호학파와의 관계 = 139
5. 맺음말 = 146
제2부 남명의 경의사상
남명 사상의 특징 / 이상필 = 151
1. 경의(敬義) 사상 = 151
1) 시살적(시殺的) 존양성찰(存養省察) = 154
2) 방단적(方斷的) 처사접물(處事接物) = 162
3) 경(敬)과 의(義)의 상호관련성 = 165
2. 존양성찰(存養省察)의 방식과 그 인격상 = 167
1) 인귀관(人鬼關)과 몽교관(夢覺關) = 167
2) 노장 사상 수용의 의미 = 169
3) 추상열일(秋霜烈日)·벽립천인(壁立千인)의 기상 = 178
3. 출처관(出處觀)과 현실지향적 성향 = 182
1) 엄정한 출처관 = 182
2) 사회적 실천지향과 현실비판 = 191
4. 학문 방법상의 특징 = 198
1) 교학상(敎學上)의 개오식(開悟式) 방법 = 198
2) '정주후불필저술(程朱後不必著述)'의 태도 = 201
남명 조식의 『학기도』와 도학 체계 / 금장태 = 204
1. 『학기도』의 의미 = 204
2. 『학기도』의 성립과 남명 성리학의 체계 = 207
1) 『학기도』의 성립 = 207
2) 남명 사상의 학문적 기초 = 214
3. 『학기도』의 구성과 체계 = 219
1) 『학기유편(學記類編)』24도圖의 구조와 성격 = 219
2) 학기육도學記六圖와 학기십도學記十圖의 구성 = 227
4. 『학기도』의 성리학적 개념과 쟁점 = 234
1) 태극(太極) - 리기론적(理氣論的) 이해 = 234
2) 심성론적(心性論的) 이해 = 239
5. 『학기도』의 수양론적(修養論的) 개념 = 244
1) 경(敬)·성(誠)의 개념과 실천 방법 = 244
2) 의(義)의 개념과 실천 방법 = 249
6. 『학기도』와 『성학십도』의 비교 = 253
남명학파의 실학사상 연구 / 권인호 = 257
1. 서론 = 257
2. 시대적 상황과 성리학 및 실학 = 260
3. 남명 조식의 실학적 학문사상 = 264
1) '부賦'를 중심으로 한 민본사상 = 264
2) '상소문'에 나타난 우환의식(憂患意識)의 실학사상 = 266
3) 『학기유편(學記類編)』의 실학정신 = 273
4. 남명의 제자와 사숙인의 실학사상 및 그 연원과 계승 = 276
1) 내암 정인홍의 의병과 '상소문'에서의 실학사상 = 276
2) 동강 김우옹의 『속자치통감강목』편찬과 실학적 역사의식 = 282
3) 미수 허목의 학문 경향과 그 연원 = 286
4) 경세치용 학파와 성호 이익의 실학사상적 연원 = 291
5. 결론 = 300
남명 '경의(敬義)' 사상의 기저로서의 정좌수행 / 손병욱 = 303
1. 서론 = 303
2. 남명 '경의(敬義)' 사상의 본질 = 304
1) '경의' 사상의 내용 = 304
2) '경의' 사상의 성격 = 311
3. 남명의 정좌수행(靜坐修行)과 정좌관(靜坐觀) = 315
1) 남명의 정좌수행의 실례 = 315
2) 정좌(靜坐)에 관한 학설 = 316
3) 남명 정좌관의 특색 = 328
4. 남명의 정좌수행(靜坐修行)이 '경의(敬義)' 사상에 미친 영향 = 335
5. 결론 = 337
제3부 남명 사상의 독자성
남명 조식의 주체성 확립 이론과 사림의 정신(Ⅰ) / 손영식 = 343
1. 조식 사상의 위상과 좌표 = 343
2. 조식 이론의 특징 = 350
1) 성리학과의 관련 = 351
2) 조식의 양명학적 경향 = 358
3. 조식의 주체성 확립의 이론 = 363
1) 조식의 기질과 출처 문제 - 안회와 이윤 = 363
2) 조식이 처한 현실 - 이림과 이준경의 길 = 370
3) 강한 주체성의 확립 - 그가 붙인 이름들의 분석 = 376
남명 조식의 주체성 확립 이론과 사림의 정신(Ⅱ) / 손영식 = 387
1. 조식의 글쓰기와 강한 자아 = 387
1) 형이상학 - 그 은유의 체계 = 387
2) 형이상학 표현의 두 가지 방법 - 조식과 이황의 길 = 391
3) 이미지의 폭력적 결합, 허공의 발자국 = 399
4) 시간의 형이상학, 공간의 형이상학 = 404
2. 절대적 주체, 조식의 이미지들 = 406
1) 절대적인 자아의 확립 - 영웅, 사나이, 대장부 = 407
2) 솟아나는 샘 - 「원천부」 = 414
3) 마음은 엄한 선생 = 418
4) 칼의 이미지 = 424
5) 관문의 이미지 = 432
6) '첫 순간(幾)'에서 마음 수양 = 443
7) 용의 이미지 = 448
남명의 유(儒)·도(道) 사상 비교연구 / 오이환 = 456
1. 서언 = 456
2. 퇴계(退溪)와 금계(錦溪)의 왕복 서간 = 458
3. 퇴계의 남명관(南冥觀) = 466
4. 남명과 도가 = 475
5. 결어 = 482
남명과 육왕학(陸王學) / 오이환 = 484
1. 서언 = 484
2. 『광해군일기』의 기사(記事) = 488
3. 문제의 발단 = 493
4. 남명과 퇴계의 왕복 서한 = 498
5. 남명의 퇴계관(退溪觀) = 504
6. 결어 = 511
남명의 불교관 / 김경수 = 514
1. 들머리 = 514
2. 시대적 배경 = 516
3. 남명의 불교에 대한 이해 = 520
1) 이론적 이해 = 520
2) 현실적 시각 = 527
4. 승려와의 관계와 사찰에서 느낀 감상 = 534
1) 승려와의 관계 = 534
2) 사찰에서 느낀 감상 = 542
5. 마무리 = 548
부록
남명조식연구논저목록 = 553
수록 논문 원게재지 = 569
필진 소개 = 570