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동학사상과 서학사상과의 비교 연구,. M95101

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Book Detail
Data Type :	(군대학) 학위논문
Class No. :	393.8
Title/Author :	동학사상과 서학사상과의 비교 연구,. M95101/ 구재서.
Imprint :	서울: 국방대학원, 1996
Format :	100 p.
학위논문주기 :	학위논문(석사) -- 국방대학교 대학원, 1996
Personal Author :	구재서
Language	Korean

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1860년 4월 수운 최재우에 의해 창시된 동학은 당시 갈 길을 잃고 방황하는 백성들에게 새로운 방향감각과 의식을 제시해준 사상이요 종교였다. 짧은 기간에 급속히 전파된 동학은 종교의 영역에서 반침략, 반봉건의 정치적 사상으로 확대되어 나갔고 마침내 1894년 동학혁명의 원동력이 되었을 뿐만 아니라 3.1운동의 위대한 정신으로 이어졌다.
그런데 사상은 단절이 없는 하나의 흐름과 같아서 어느 특정시기의 사상이라 하더라도 그 시대 이전에 있었던 사상상의 고도로 축적된 지적 업적이 그 시대가 지닌 정치 상황상의 특수성에 맞추어 나타난 것으로 볼 때 동학혁명과 3.1운동의 원동력이 된 동학사상의 출현을 가능케 한 것은 무엇인가의 문제제기를 통하여 이 연구를 시작하였다.
수운이 직접 동학은 서학과 동일한 도이고, 다만 서가 아닌 통에서 나온 것이기에 동학이라 이름하였다고 말한 것을 통해서도 알 수 있듯이 수운은 서학에 대해서 많은 이해를 하고 있었고 따라서 동학이 서학으로부터 많은 영향을 받았다고 보고 이의 사상적 관계를 밝히기 위하여 동학사상과 동학사상을 각각 알아보았고 이를 정치사상의 제 요소인 신관, 인간학, 자연관으로 나누어 비교 고찰해 보았다.
이를 통하여 정치 사상적 측면에서 동학이 서학으로부터 받은 영향과 관련하여 신관, 인간관, 자연관을 비교한 결과 다음과 같은 결론을 얻을 수 있었다. 첫째, 신관에 있어서 동학의 신관이 서학의 영향을 받아 유일신적이고 절대적인 신의 개념을 갖고 있다는 것이다. 물론 수운이후 해월, 의암을 거치면서 범신론적 신관으로 나타나는 경향을 보이기는 하지만 수운에 있어서만은 절대적인 신으로서의 한울님을 상정하고 있다. 이러한 신관은 서학이 이 땅에 들어오기 전까지의 전통적인 신관과는 구별되는 다른 것이었다.
둘째, 인간관에 있어서 동학은 서학의 영향을 받아 근대적인 면을 보여주고 있다. 계층성과 배타성을 특징으로 하는 성리학적인 분위기 속에서는 나올 수 없는 인간 평등주의의 위대한 사상을 동학은 보여주고 있다. 이러한 사상을 수운은 스스로 실천하기 위해 당시 데리고 있던 두 여종을 하나는 수양딸로 삼고, 하나는 자부로 삼았다. 이는 당시의 상황으로 보아서는 성리학적 계층성을 타파하는 혁명적 조치로서 오직 새로운 인간관에 의해서만 가능한 것이었다.
셋째, 자연관에 있어서 동학은 서학의 영향을 직.간접적으로 받았다. 그리하여 수운은 전통적인 자연관으로부터 탈피하여 근대적인 자연관의 모습을 보여주고 있다.
결론적으로 조선말에 나타난 동학사상은 우리 나라가 근대화되는 하나의 전환점이 된 위대한 사상임에 틀림이 없다. 동학혁명을 통하여 동학사사의 위대성을 온 천하에 드러냈으며 이러한 사상은 억압과 탄압 속에서도 사라지지 않고 3.1독립운도의 정신으로 이어져 왔고, 지금도 우리의 핏속에 면면히 흐르고 있음을 부인할 수 없다. 거슬러 올라가서 이러한 동학사상이 형성되게 된 배경은 서학의 수용이 있었기에 가능했던 것이다. 조선 중엽 성리학적인 분위기 속에서 서학의 전래는 전종적인 사사에 일대 충격이었다. 수많은 학문적 비판과 정치적 탄압 속에서 서학은 서서히 수용되기에 이르렀고, 이의 종교적, 사상적 측면에서의 또다른 수용의 형태로 나타난 것이 동학이었다.

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KDMT49623086 권 호 : 108
발행년 : 199602
저 자 : 구재서
서 명 : 동학사상과 서학사상의 비교 연구

표제지 = 0,1,3
감사의 글 = 0,4,1
요약 = i,5,2
목차 = iii,7,2
제1장 서론 = 1,9,1
제1절 연구의 목적 및 문제제기 = 1,9,2
제2절 연구의 범위 및 방법 = 3,11,2
제2장 동학사상의 형성 = 5,13,1
제1절 시대적 배경 = 5,13,1
1. 국내적 상황 = 5,13,1
2. 국외적 상황 = 6,14,4
제2절 사상적 배경 = 10,18,1
1. 서학 = 10,18,1
가. 서학의 전래 = 10,18,6
나. 서학의 비판 = 16,24,4
다. 서학의 수용 = 20,28,5
2. 성리학 = 25,33,4
3. 불교 = 29,37,3
4. 도교 = 32,40,3
5. 기타 = 35,43,6
제3장 서학사상 = 41,49,1
제1절 신관 = 41,49,1
1. 하나님의 명칭 = 42,50,1
2. 하나님의 속성 = 43,51,3
3. 하나님의 사역 = 46,54,2
4. 조선후기 서학의 신관 = 48,56,1
제2절 인간관 = 49,57,2
1. 타락 전의 인간 = 51,59,1
2. 타락 후의 인간 = 52,60,1
3. 중생된 인간 = 53,61,3
4. 조선후기 서학의 인간관 = 56,64,2
제3절 자연관 = 58,66,6
제4장 동학사상 = 64,72,1
제1절 동학의 성립 = 64,72,3
제2절 신관 = 67,75,1
1. 한울님의 명칭 = 67,75,1
2. 한울님의 속성 = 68,76,2
3. 한울님의 섭리 = 70,78,3
제3절 인간관 = 73,81,5
제4절 자연관 = 78,86,5
제5장 서학사상과 동학사상의 비교 = 83,91,1
제1절 신관 = 83,91,4
제2절 인간관 = 87,95,2
제3절 자연관 = 89,97,3
제6장 결론 = 92,100,5
참고문헌 = 97,105,4